引言：神话和宗教作为西方古典时期永恒不变的主题，对西方社会的形态产生了深远的影响。《历史的正确一面》一书中指出西方文明的本核是以神为中心的。

　　西方文明的两个源泉是犹太的上帝和希腊的求知，这两大西方文明的柱石一起开启了基督教的世界。建筑装饰作为大量存在的最耐久的艺术形式之一，是研究西方古典时期人文艺术有力的支撑材料。

　　目前关于西方古典时期建筑装饰的研究中，多从建筑装饰的材料、造型入手。关于茛苕叶饰的研究中，多从纹样本身的造型及象征性入手。

　　论点：本人以建筑装饰的观念性分析作为切入点，探究以神为中心的艺术形式，欧洲古典时期宗教建筑装饰如何形成的？

　　古希腊神话作为西方文化的起源，为整个西方文化的发展奠定了基调。西方古典时期的植物精神是一种宗教和文化的综合体，源于古希腊时期的植物崇拜，并以此为基础不断变化，影响后世。

　　它常见于古希腊的庆典礼仪、神圣祭祀和各种传说中，如在古希腊运动会中，就有给胜利者抛掷花环、棕榈等植物的“抛叶”习俗。

　　雅典人议会上的选票用橄榄叶以示神圣；在进行神圣祭祀时，将各类植物编成的花冠敬献给神殿；在古罗马传说中，罗马人认为自己是在橄榄树下出生等等。

　　从古希腊时期开始，人们在进行任何有关神圣感的事情时会本能地联想起植物，这种联想对后世产生了深刻的影响。

　　《荷马史诗》是古希腊诗人荷马，根据民间流传的短歌编写创作的长篇史诗，分上下两部，共24卷。在荷马史诗下部《奥德赛》里，有一段描写奥德修斯带领的船队误入食莲花的岛。

　　岛上的食莲人将船围住，给船员们奉上具有魔力的莲花的果实，并且引诱船员吃下。凡吃过莲花的果实的船员，都会忘记烦恼忧愁，再也不想离开。这些莲花的果实象征着“忘忧”，暗示人性中的懒惰、颓废。

　　从佛教传入中国开始，古典时期茛苕叶饰的文化辐射抵达东亚，忍冬纹的出现是混合着希腊、罗马和中亚风格 的花卉纹样。雷圭元曾指出，忍冬花是希腊特产，与掌状叶配合组成的纹饰。

　　忍冬纹的出现是伴随着宗教的传入，因此它携带着不可磨灭的宗教基因。随着魏晋南北朝时期佛教艺术的盛行，宗教装饰开始变得重要起来。

　　到了唐代，由于贵族阶级的血统渊源，使得当时的时代对异域文化更加包容。

　　忍冬纹在多元文化的影响下进一步演变为更加繁复的卷草纹样，并与宝相花纹相互吸收彼此的特点，成为最炙手可热的纹样之一。从这一时期开始，卷草纹逐步脱离宗教走向日常。

　　雨果说建筑是石头的史书，是因为西方建筑离不开石质材料。而对西方建筑的装饰而言，西方建筑就一定是歌德所说的，建筑是凝固的音乐。

　　从古希腊开始，建筑就离不开装饰，以至于雅典卫城的总设计师就是当时最伟大的雕刻家菲迪亚斯。

　　希腊神庙是被雕刻支配的建筑，它由大理石梁柱结构和外部装饰共同构筑了一组大理石雕刻，谱写出了古希腊最优美壮丽的乐章。

　　古希腊人经过反复推敲和权衡后，使立柱的形式规范化，发展出了几种不同性格的柱式，主要有多立克柱式、爱奥尼柱式和科林斯柱式。

　　古希腊人以简洁朴素的多立克柱式象征男性的粗犷与雄浑；以瘦长高挑的爱奥尼柱式象征女性与智慧；以科林斯柱式中的茛苕象征重生与艺术。

　　学界普遍认为，科林斯柱式只是爱奥尼柱式的一个变体，认为两者的各个部位相似，横截面也相同。

　　但是，男性的力量感、女性的优雅感、植物的生命感始终是古希腊人通过柱式想要传达的信息，当使用不同的柱式，神庙的形制也随之被规定，这个神庙也将产生一种相应的特殊气质。

　　有研究指出，由于科林斯柱式华丽的装饰性相悖于古希腊朴素的艺术个性，所以并没有得到广泛运用。

　　但是，古希腊人并没有在表达神性的同时抹杀人性，而是认为神性是人性的升华，在进行植物崇拜的同时，植物本身也变成人与神之间的媒介。

　　迄今发现最早使用茛苕叶饰作为柱头装饰的神庙是位于阿卡迪亚群山中的阿波罗·伊壁鸠鲁神庙，此时的科林斯柱头装饰较为保守，茛苕叶片并未大幅向下卷曲。

　　建筑装饰与建筑之间不仅仅是依附与被依附的关系，还存在着互译的关系。由于科林斯柱式在阿波罗神庙中的使用，茛苕有了艺术和瞻仰神明的象征观念，并对后世的科林斯柱式和茛苕叶纹式的使用产生了深刻影响。

　　古罗马在建筑上最大的突破是发明了券拱技术，并在希腊柱式的基础上发展出更加恢弘和实用的建筑样式。

　　出现了由厚重的墙体和粗壮的立柱组成的建筑物，柱高和柱径的比例要大于古希腊柱式，柱体装饰也比古希腊柱式更烦琐精美。

　　历史学家认为奥古斯都建造了一座大理石的罗马，但罗马建筑的核心材料实际上是混凝土，是一幢幢穿着希腊建筑外衣的混凝土建筑。

　　而在建筑装饰上，随着希腊化时代的推进，希腊的文化风俗、艺术范式传播到地中海东部和小亚细亚地区。

　　但是，由于古希腊的没落、雅典崇高理想的失败，多立克柱式在建筑中的主导地位开始迅速衰退，科林斯柱式开始在古希腊海外殖民地和小亚细亚地区广泛运用。

　　到了古罗马的时代，科林斯柱式取得了建筑中的主导地位。有研究指出，“它是伴随着雅典的衰落对审美意识和审美标准不断降低的真实记录”。

　　但同时，科林斯柱式的广泛使用恰恰也是古罗马对古希腊植物崇拜意识的继承和发扬。

　　在万神庙的设计中大量使用科林斯柱式，甚至在穹顶的每一个凹槽里都装饰青铜玫瑰花，以此在穹顶上构筑一顶巨型青铜花冠敬献诸神。

　　如果说这种奢侈、豪华的装饰的兴起是伴随着雅典衰落后审美意识的降低，那么与之矛盾的是，万神庙的设计者哈德良皇帝是一个极其崇尚希腊文化的统治者。

　　他甚至是古罗马皇帝中第一个效仿古希腊先贤留大胡子的人。万神庙是古罗马人膜拜众神的庙宇，古罗马人以茛苕的生命性象征神殿的永存，以玫瑰象征对众神的爱与忠诚。

　　这种设计的象征性分明就是对古希腊宗教精神与植物精神的回溯。

　　植物精神潜移默化地影响着古典时期的世界形态，是研究相关时代文化不可回避的部分。

　　通过梳理西方古典时期基于神话与宗教的植物精神，以及对相应时期建筑装饰的比较研究，可以发现西方古典时期建筑中的植物装饰并不是随机出现的。

　　而是立足于古印欧人的民族性，深植于西方古典时期文明的伴生物。古典时期宗教建筑装饰除了以柱式风格区分男性的力量感和女性的优雅感，植物的生命感也始终是西方古典时期先民通过柱式想要传达的重要信息。

　　参考文献：